চান্দেরি পিওর সিল্ক-   মধ্যপ্রদেশের ঐতিহ্যবাহী চান্দেরি হ্যান্ডলুমে বোনা খাঁটি সিল্ক শাড়ি মানেই রাজকীয় আভিজাত্য ও সূক্ষ্ম শিল্পকর্মের অপূর্ব মেলবন্ধন। জরির কাজে মিনেকারী বর্ডারে হালকা ওজন, স্বচ্ছ বুনন আর জ্যামিতিক ও ফুলের নকশায় এই শাড়িগুলি যুগের পর যুগ ধরে রুচিশীল নারীর প্রথম পছন্দ।প্রতিটি চান্দেরি শাড়িতে লুকিয়ে থাকে শতাব্দীপ্রাচীন বয়নশিল্পীদের নিখুঁত হাতের ছোঁয়া ও ঐতিহ্যের গৌরব।উৎসব, পূজা বা বিশেষ মুহূর্তসব ক্ষেত্রেই চান্দেরি সিল্ক মানে অনন্য সৌন্দর্যের প্রতীক।দাম -১৮৫২২ টাকা ডিসকাউন্টের পর – ১৪৮১৮ টাকা।

কোসা সিল্ক তসর – মধ্যপ্রদেশের ঐতিহ্যবাহী কোসা তসর সিল্কে শ্রিভোরি কাজের শাড়ি মানেই প্রাকৃতিক সৌন্দর্য ও লোকশিল্পের এক অনন্য প্রকাশ।ঘন ও মসৃণ তসর বুননের উপর সূক্ষ্ম শ্রিভোরি নকশা শাড়িটিকে করে তোলে আরও রাজকীয় ও আকর্ষণীয়।প্রতিটি শাড়িতে ধরা থাকে আদিবাসী কারিগরদের শতাব্দীপ্রাচীন শিল্পধারা ও নিখুঁত হাতে গড়া ঐতিহ্য।উৎসব, বিবাহ বা বিশেষ দিনের সাজে কোসা তসর শাড়ি এনে দেয় মাটির গন্ধ মেশানো আভিজাত্য।দাম -১৩১৩৫ টাকা, ডিসকাউন্টের পর – ১০৫০৮ টাকা।

কটন বাগ প্রিন্ট-  মধ্যপ্রদেশের ঐতিহ্যবাহী বাগ প্রিন্ট করা কটন শাড়ি মানেই প্রকৃতি, রং ও নকশার এক অনবদ্য মেলবন্ধন।বাগ মধ্যপ্রদেশের একটি জায়গার নাম ,সেই থেকেই বাগ প্রিন্ট।খাঁটি কটনের উপর প্রাকৃতিক রঙে ছাপা জ্যামিতিক ও ফুলের মোটিফ শাড়িটিকে করে তোলে শীতল, আরামদায়ক ও দৃষ্টিনন্দন।প্রতিটি বাগ প্রিন্ট শাড়িতে ধরা থাকে নর্মদা তীরের শতাব্দীপ্রাচীন ব্লক প্রিন্টিং শিল্পের ছাপ।দৈনন্দিন ব্যবহার থেকে উৎসবের সাজ ,সব ক্ষেত্রেই এই শাড়ি এনে দেয় সহজ-সরল অথচ রুচিশীল সৌন্দর্য।দাম – ১৪১৭ টাকা,ডিসকাউন্টের পর ১১৩৪ টাকা। 

লণ্ঠনডোকরা -মধ্যপ্রদেশের হস্তশিল্পের অসামান্য ঐতিহ্যবাহী লণ্ঠন ডোকরা শিল্প মানেই ধাতব শিল্পকর্মে আদিবাসী ঐতিহ্যের জীবন্ত ছাপ।হাতের তৈরি এই ব্রাস ডোকরা লণ্ঠনে ফুটে ওঠে প্রাচীন ‘লস্ট ওয়াক্স’ কাস্টিং প্রযুক্তির নিখুঁত কারুকাজ।নরম আলো আর খোদাই করা নকশার ছায়ায় ঘরের কোণে তৈরি হয় উষ্ণ, নস্টালজিক আবহ।সাজসজ্জা হোক বা উপহার,ডোকরা লণ্ঠন মানেই শিল্প ও ঐতিহ্যের অনন্য সংযোজন।দাম -২২৬৮ টাকা।

The post মনোহরণ মৃগনয়নী শাড়ি first appeared on .

 মাহেশ্বরী পিওর সিল্ক হ্যান্ড উভেন শাড়ি –  মধ্যপ্রদেশের মাহেশ্বর শহরের নামানুসারেই মাহেশ্বরী খাঁটি সিল্ক হ্যান্ডলুম শাড়ির পরিচিতি। রানি অহল্যাবাই হোলকর-এর উদ্যোগে সৃষ্ট এই শাড়ি আজও ঐতিহ্য, সূক্ষ্ম বুনন ও রাজকীয় সৌন্দর্যের প্রতীক। হালকা ও মসৃণ সিল্ক, জ্যামিতিক বর্ডার ও নরম রঙের সমন্বয়ে মাহেশ্বরী শাড়ি আধুনিকতার সঙ্গে বহন করে শতাব্দীপ্রাচীন শিল্পঐতিহ্য।মুল্য -১৩৭৯৭। ডিসকাউন্টের পর -১১০৩৮ ।

মাহেশ্বরী শাড়ি ডাবু প্রিন্টে – ৫০:৫০ সুতি আর সিল্কের মোহময়ী মিশ্রণ।মাহেশ্বরী শাড়ির সৌন্দর্য তার সূক্ষ্ম হাতে বোনা নকশা, মৃদু রং ও রাজকীয় ঐতিহ্যের অনুপম মেলবন্ধনে প্রকাশ পায়।মূল্য -৬১৪২ টাকা  ডিসকাউন্টের পর ৪৯১৪।

মধ্যপ্রদেশের কোসা সিল্ক হ্যান্ডলুম শাড়ি তার স্বাভাবিক দীপ্তি ও মাটির কাছের সৌন্দর্যের জন্য বিশেষভাবে পরিচিত। হাতে বোনা এই সিল্কের মসৃণতা ও টেকসই গুণ একে ঐতিহ্যবাহী বস্ত্রশিল্পের এক অনন্য নিদর্শন করে তুলেছে। আদিবাসী কারিগরদের দক্ষ হাতে তৈরি কোসা সিল্ক আজও বহন করে প্রজন্মের পর প্রজন্মের শিল্পঐতিহ্য।মূল্য:১৫৩০৯ টাকা।ডিসকাউন্টের পর ১০৫০৮ টাকা।

সাঁওতাল পরিবার ডোকরা – মধ্যপ্রদেশের ডোকরা শিল্প আদিবাসী শিল্পচর্চার এক প্রাচীন ও মূল্যবান ধারা, যেখানে মাটি সহ ৫রকম ধাতুর মিলনে জন্ম নেয় অনন্য শিল্পকর্ম। সাঁওতাল পরিবারের এই ডোকরা শিল্পকলায় ফুটে ওঠেছে লোকজ বিশ্বাস, প্রকৃতির ছোঁয়া ও প্রজন্মান্তরের কারুশিল্প যা স্বতন্ত্র এবং প্রাণবন্ত।মূল্য – ৯০৭২ টাকা।

তাহলে আর দেরি না করে চলে আসুন – মৃগনয়নীর গোলপার্কের দক্ষিণাপণ অথবা উল্টোডাঙা সিআইটির উত্তরাপণ শপিং কমপ্লেক্সে।

The post মৃগনয়নী সম্ভার first appeared on .

বিভিন্ন ফ্যাব্রিকের যত্নের টিপস :

সুতি

• সুতির জামাকাপড়ে দাগ ময়লা লাগলে কখনও হট আয়রন ব্যবহার করবেন না,গরম জলে ধোবেন না।
• রং উঠে যাওয়ার ঝুঁকি এড়াতে কাচার সময় উল্টো করে কাচুন।
• চা,কফি,খাবারের দাগ লাগলে বসে যাওয়ার আগেই ব্লটিং পেপার দিয়ে পরিষ্কার করে পরে কেচে নিন।
• সুতির জামা অনেকদিন ড্রয়ারে ফেলে রাখলে কুঁচকে যায় তাই আধশুকনো অবস্থায় তুলে হাওয়ায় শুকোতে দিন।

লিনেন

• লিনেন মেন্টেন করা খুব সোজা। ঠান্ডা/গরম জলে লিনেন ধুয়ে নিন।
• লিনেন পোশাকি ইস্ত্রি না করলেও চলে তাও বেটার লুকের জন্য আধশুকনো অবস্থায় ইস্ত্রি করে নিন।
• সাদা লিনেন দু পিঠেই ইস্ত্রি করুন আর গাঢ় রঙের পোশাকে জামা উল্টো করে ইস্ত্রি করুন।
• প্লাস্টিকের ব্যাগ থেকে বের করে শুকনো জায়গায় ন্যাপথলিন দিয়ে স্টোর করুন।

সিল্ক

• সাধারণত ড্রাই  ক্লিন করা হয়। হালকা গরম জলে কাচলে সিল্কের কাপড়ে জেল্লা  আসে।কেনার সময় জেনে নেওয়া ভালো বাড়িতে কাচার উপযুক্ত কিনা।
• কাচার সময় আধ বালতি জলে দু টেবিল চামচ হোয়াইট ভিনিগার মেশাতে পারেন। পোশাকে ঔজ্জ্বল্য আসবে।
• সিল্কের জামাকাপড় ওয়াশিং মেশিনের ড্রয়ারে দেবেন না,সরাসরি রোদেও দেবেন না।,না নিংড়ে জল শুদ্ধ ছাওয়ায় মেলে রাখুন।

নাইলন,পলিয়েস্টার,লাইক্রা

• এই ধরণের ফেব্রিক তাপ একদম সহ্য করতে পারে না। ঠান্ডা জলে ধুয়ে নিন।
• ইস্ত্রি করার সময় রেগুলেটর একদম মিনিমাম এ সেট করুন।
• হাতে ধুয়ে নেওয়াই এই ধরণের ফ্যাব্রিকের জন্য আদর্শ আর ওয়াশিং মেশিনে ধুতে চাইলে লন্ড্রি ব্যাগের মধ্যে ঢুকিয়ে কাচুন।

মনে রাখুন:

• প্লাস্টিক ব্যাগের ভেতর কখনও কোনো জামা কাপড় স্টোর করবেন না। প্লাস্টিক ব্যাগ এক্সসেস ময়েশ্চারাইজার আহরণ করে পোশক নষ্ট করে দেয়।
• পোশাকের লেবেলে লেখা গাইডলাইন মেনেই জামা কাপড় কাচুন।
• ওয়ার্ডরোবে,আলমারিতে যেখানে স্টোর করছেন সেই জায়গা পরিষ্কার করে ন্যাপথলিন দিয়ে রাখুন।
• এক একটা ড্রেসের মাঝে টিস্যু পেপার বা প্লেন খবরের কাগজ রেখে রাখুন।
• মাঝে মাঝে জামা কাপড় বের করে হাওয়া লাগান.অন্তত মাসে একবার।
• ওয়্যার হ্যাঙার অ্যাভয়েড করুন।
• ওয়ার্ডরোবে,আলমারিতে খুব ঠেসাঠেসি করে না রাখা বাঞ্ছনীয়।
• লক্ষ্য রাখতে হবে অনেকদিন কম ব্যবহার করা পোশাকে যেন বেশি ভাঁজ না পড়ে।
• তিন মাসে একবার সব পোশাক বের করে ভাঁজ খুলে রিফোল্ডিং করুন।     

The post রাখিব যতনে first appeared on .

প্রতিটি শাড়ি যেন বুনে আনে নারীর সৌন্দর্য ও গর্বের গল্প।সাধ্যের মধ্যে দামে বিপুল বৈচিত্রের সম্ভার নিয়ে আগামী ৩০শে এপ্রিল অক্ষয় তৃতীয়ায় ওদের আয়োজিত বৈঠকি আড্ডায় চলে আসুন আর আপনার মনের মতো শাড়িতে রাঙিয়ে তুলুন বিশেষ মুহূর্তগুলো।

বুটিকের শাড়ি ,সালোয়ার এবং অন্যান্য সামগ্রীর বিশেষত্ব তার এক্সক্লুসিভিটির জন্য শ্রীমেধা বুটিক আর তার কর্ণধার মধুজা মুখার্জি উৎকৃষ্ট শিল্পনৈপুণ্য আর রুচিমাধুর্যের জন্য ইতিমধ্যেই প্রখ্যাত।

শ্রীমেধা বুটিকের ঠিকানা : ৪ এ বনমালী মিত্র লেন,(ব্ল্যাকোয়ারস্কোয়ার পার্কের কাছে )ফোন নম্বর :৯৪৩৩৪০৪৫১৪ ,সময় :দুপুর ২টো থেকে সন্ধ্যে ৯টা পর্যন্ত ।  

The post শ্রীমেধা বুটিকের অক্ষয় তৃতীয়া সম্ভার first appeared on .

পয়লা বৈশাখে ফ্যাশন নিয়ে লেখা অথচ শাড়ি নিয়ে লেখা হবে না, তেমনটা হতেই পারেনা। বাঙালির বাছাই করা কয়েকটা দিন আছে যে দিনগুলোতে শাড়ি না পরলে ঠাকুর পাপ দেন। বাঙালির বছর শুরুর দিনটিতেই এই হাতেগোনা কয়েকটি দিনের শাড়ি পরার বিসমিল্লা। তবে এই লেখা শাড়ি বিষয়ক হলেও বোধকরি একটু অন্যরকম হবে।

পোশাক পরার বা  স্টাইলিং  করার দু’ ধরনের পন্থা আছে – ট্র্যাডিশনাল  আর ট্রেন্ডি । ঐতিহ্যবাহী এবং চলতি। এটা অবিশ্যি একটা মোটা দাগের সীমারেখার কথা বলা হল। এগুলিরও নানা ভাগ বা প্রকোষ্ঠ আছে। শাড়ির উদাহরণ দিয়েই ব্যাখ্যা করা যাক। ঐতিহ্যবাহী  শাড়ির ধরন নিয়ে বোধহয় বেশি বোঝাতে হবেনা। তাঁতের  শাড়ি তা সে সুতি বা সিল্ক, ছাপা অথবা একরঙা হতে পারে সঙ্গে মানানসই বা বিপরীত রঙের ব্লাউজ। হাতা কনুই পর্যন্ত বা থ্রি কোয়ার্টার বা ফুল স্লিভ বা স্লিভলেসও হতে পারে। হ্যাঁ, স্লিভলেসও ঐতিহ্যের মধ্যে পড়বে কারণ বাঙালির অন্দরমহলে তার প্রবেশ বহুদিনের। কিন্তু শাড়ির সঙ্গে নুডুল স্ট্র্যাপ ব্লাউজ বা টপ যাই বলা যাক না কেন, সেটা ট্রেন্ড। তবে ইদানিং এই ট্রেন্ড-এ কিন্তু ট্র্যাডিশন এবং রেট্রো, এই দুয়েরই জোরদার প্রবেশাধিকার ঘটেছে। যেমন শাড়ি যাই পরুন না কেন, সঙ্গে ফ্রিলদেওয়া ব্লাউজ চমৎকার চলছে। বা ব্লাউজের পিঠে যামিনী রায় আর সঙ্গে বেগমপুরি ডুরে! ঐতিহ্যই তো। কিন্তু এখন আকচার পরছেন সবাই। ফলে ট্রেন্ড। তাহলেই বুঝুন, রেট্রো ট্রেন্ড বা ট্র্যাডিশনাল ফ্যাশন আসলেই সোনার পাথরবাটি নয়।

আমার জীবনে শাড়ির যাবতীয় ধ্যানধারণার মূল ছিলেন আমার মা। তিনি এতটাই স্বতন্ত্র ছিলেন যে আমাকে যখন স্কুল থেকে আনতে যেতেন তাঁর ঋজু, লম্বা চেহারাটার দিকে তাকিয়ে অনেক সময়ে ভাবতাম মা এমন কেন? হয়তো খানিকটা সংকোচ বা লজ্জা পেতাম তিনি ব্যতিক্রমী বলে। পরে বুঝেছি তিনি আর পাঁচজনের থেকে আলাদা বলে আমার মনে এই বোধটা তৈরি হয়েছিল। তা এই জ্ঞান এবং রুচিবোধ নিয়ে খানিকটা বড় হবার পর পড়লাম এমন দুই ব্যক্তিত্বের কবলে যেখানে সেই জ্ঞান আর রুচি প্রতিনিয়ত শানিত হতে লাগল।

অপর্ণা সেন আর ঋতুপর্ণ ঘোষ। এঁরা যে আলাদা করে পোশাক বা পরিধান নিয়ে বিস্তর জ্ঞান দিয়েছেন তেমনটা নয়, কিন্তু আচার ঠিক করে তৈরি করতে গেলে যেমন প্রতিনিয়ত তাকে রোদে জারিত করতে হয়, আমার জানাটাও তেমন প্রাত্যহিকী ছিল। তা সে ওঁদের সঙ্গে কাজ করতে করতে শেখা হোক কিংবা ওঁদের পরা পোশাক দেখে। তবে এটাও ঠিক যে আলাদা করে এঁরা দুজনে আলোচনাও করেছেন প্রচুর। অপর্ণা সেন পত্রিকার সম্পাদক হিসেবে বা তার ব্যতিরেকে এবং ঋতুপর্ণ কারণে অকারণে।

অপর্ণা সেন যখন পত্রিকার ফ্যাশন বিভাগের ভার দিলেন তখন নতুন করে অনেককিছু শেখা  শুরু হল – বই পড়ে, পত্রিকার ছবি দেখে, মানুষজনের সঙ্গে কথা বলে, ফ্যাশন ডিজাইনাদের সঙ্গে আলোচনা করে এবং সর্বোপরি চোখনাক খোলা রেখে। শিশুকাল থেকে এমন একটা আবহে বড় হয়েছি একটা বদ্ধমূল ধারণা জন্মেছিল যে রুচি মানে টাঙ্গাইল বা কাঞ্জিভরম শাড়ি, মাথায় ফুল, ঐতিহ্যমন্ডিত গয়না …। অপর্ণা সেন শেখালেন না পোশাকি রুচি কখনও একমুখী নয়। সিন্থেটিক শাড়িতেও রুচির প্রকাশ ঘটতে পারে, সেটা আমার রুচিবোধের বলয়ের মধ্যে ধরা না পড়লেও সেটাকে হেয় করা যাবে না। নান্দনিক ভাষা আসলে বহুমুখী – তা পোশাকের ক্ষেত্রে হোক বা বাড়ি বানানোতে। যেমন উল্কি বা ট্যাটু সারা পৃথিবীতেই এক বিশেষ সম্প্রদায়ের মানুষরা করতেন। বাকিরা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই তা অবজ্ঞার চোখে দেখতেন। কিন্তু এই প্রজন্মে এটা তো সাজেরই অঙ্গ হয়ে দাঁড়িয়েছে। নারী পুরুষ নির্বিশেষে। এটি প্রায় এক  শিল্পে পরিণত হয়েছে। একটা আর্ট ফর্ম। সেক্ষেত্রে আমার হয়তো পছন্দ নয় কিন্তু একটা গোটা প্রজন্মের ফ্যাশন এটি। এই ভাবনার বিপুল প্রভাব তো চেখে বন্ধ রেখে এড়িয়ে যাওয়া যাবে না। ঋতুপর্ণ সাজতে ভালবাসতেন। সাজাতেও। তবে তাঁর রুচিতে সর্বদাই ছিল ঐতিহ্যের স্পর্শ। বেনারসের বুনোট যেমনি তাঁর প্রিয় ছিল, ভালবাসতেন ইন্দোনেশিয়ান লুঙ্গি পরতেও। তসরের প্রতি ছিল অদম্য টান। ঋতুর সঙ্গে আমার এই জায়গায় পছন্দের খুব মিলমিশ ছিল। এই রুচির প্রভাব ছিল তার সিনেমার চরিত্রগুলির পোশাকেও। নৌকাডুবিতে যে স্টাইলিং স্বাভাবিক ও অভিপ্রেত ছিল, বাকি গুলোতেও যখন ঋতু স্টাইলিং করেছেন তখনও সেটা ঐতিহ্যমন্ডিত বটে। তবে তার একটা সমকালীন রূপ দিয়েছিলেন। তা সে সব চরিত্র ‘কাল্পনিক’-এ হোক অথবা ‘আবহমান’-এ।

সম্প্রতি এক আলোচনা সভায় বাংলা ছবিতে বাংলার তাঁতের প্রভাব নিয়ে অপর্ণা সেনকে বলতে বলা হয়েছিল। এই আলোচনার মূল গবেষণার দায় আমার উপর ছিল। অপর্ণা মূল বক্তব্য রাখলেও সেখান আমি তাঁর ছবিতে বাংলার তাঁতের ব্যবহারের কথা বলেছিলাম। প্রথম ছবি থার্টি সিক্স চৌরঙ্গি লেন-এ তিনি নায়িকাকে বাংলার শাড়িই কেবল পরিয়েছিলেন। বেশিরভাগই সুতি টাঙাইল বা ধনেখালি, বিশেষ অনুষ্ঠানে বাংলার সিল্ক আর তসর। ‘ইতি মৃণালিনী’ যখন বানালেন তখনও তার ব্যতিক্রম ঘটেনি। অথচ ব্যতিক্রমী হতে পারত, কারণ মৃণালিনী ছিলেন চলচ্চিত্রের জনপ্রিয় তারকা। কিন্তু অপর্ণা তাঁকে সাজিয়েছিলেন তাঁর নিজের মতো করে। যেন মৃণালিণী ব্যক্তি অপর্ণারই প্রতিবিম্ব। পরবর্তীকালে ‘ঘরে বাইরে আজ’-এর নায়িকা মধ্যেও একই প্রতিফলন দেখি।

অপর্ণা সেন আসলে কেবলমাত্র এক সিনেমাকর্মী নন। তিনি বাংলার অন্যতম একজন আইকন। মেধাতে, রুচিতে। যার বাহ্যিক রূপ আমর তাঁর পোশাকে দেখি। আজও তাঁকে নকল করতে চায়না এমন বাঙালি মেয়ে কমই আছে। যেখানে প্রজন্মের ভেদাভেদ নেই এমনটা আমি দায়িত্ব নিয়ে বলতে পারি।

পরিশেষে একটা কথা আমি সবসময়েই বলতে পছন্দ করি, পোশাক পরিধানের ক্ষেত্রে একটু সচেতন হওয়া দরকার। এটা কোনও জ্ঞান নয়, সজাগ করে দেওয়া। ছিপছিপে মডেলরা অনেক রকম করে শাড়ি ও নানা কায়দার ব্লাউজ পরেন। দেখতে চমৎকার লাগে। তাঁকে দেখে আমি যদি সেই পোশাকটি পরার কথা ভাবি তাহলে একটু তিষ্ঠে সিদ্ধান্ত নেবো। মনে মনে ভাববো যে আমার চেহারা কি তাঁর মতো? তাঁর ব্লাউজের কাটিংটা আমার জন্য শোভন হবে তো? এইটুকুই। তারপর তো বুদ্ধি, বিবেচনা রইলই। মাভৈঃ বলে এগিয়ে চলা।

এই পয়লা বৈশাখে তাহলে ঢাকাইয়ের সঙ্গে কী পরছেন?

বেলুন স্লিভ ব্লাউজ না  স্ট্র্যাপি  ক্রপ টপ !!   

——-

The post ঐতিহ্য এবং ট্রেন্ড first appeared on .

রবীন্দ্রনাথের ‘নৌকাডুবি’ নিয়ে সিনেমা বানিয়েছিলেন ঋতুপর্ণ ঘোষ। সেই ছবিতে পোশাক পরিকল্পনা ছিল আমার। আলোচনা, মিটিং ইত্যাদি করার পর আমরা ঠিক করেছিলাম কিছু কিছু জায়গায় জামাকাপড় সংগ্রহের জন্য আমি আর ঋতু একসঙ্গে যাব, গিয়েওছিলাম। প্রায়ই মনে হত যে সময়টাকে ধরতে চাইছি সেটা করতে পারছি তো? কিছু জিনিস যেন মনে হচ্ছে এখনকার, কোথাও দেখেছি …।

আজকের লেখাটা এই বিষয়টা নিয়েই। ‘রেট্রো লুক’। সবাই জানি ফ্যাশন এমন একটা বিষয় যা ঘুরে ঘুরে ফিরে ফিরে আসে। ধরা যাক ‘পোলকা ডট’-এর কথা, দিশি ভাষায় যাকে আমরা ববি প্রিন্ট বলি। বলা হয় মধ্যযুগে, ইউরোপে নাকি এই ডিজাইন প্রথম দেখা গিয়েছিল। সেই সময়কার ছবি তো পাওয়া দুষ্কর, নেই। তবে এই গোল গোল চিরন্তনীরা যুগে যুগে ফিরে ফিরে আসে। ৫০ দশকে মেয়েদের মধ্যে অসম্ভব জনপ্রিয় ছিল এই ডিজাইন। ড্রেস, স্কার্ট, টপ,  চুলের বো ইত্যাদি সর্বত্র এই পোলকা ডটের ছড়াছড়ি ছিল।

বাড়ির অন্দরসাজও হত এই পোলকা ডট দিয়ে। জানলা দরজার পরদা, কুশন কাভার সবই করা হত এই পোলকা ডটের প্রিন্ট দিয়ে। আমাদের দেশেও ছিল, তবে জনপ্রিয় হয় ১৯৭৩ সালে ববি সিনেমা আসার পর। ডিম্পল কাপাডিয়ার মিনি স্কার্টের উপর পোলকা ডটের নট বাঁধা টপ আপামর জনতার মাথা ঘুরিয়ে দেয়। পোলকা ডটের নবিকরণ ঘটে। এখন তো আমজনতা পোলকা ডট কে ববি প্রিন্ট নামেই জানে।

আরও পড়ুন:

প্রসঙ্গত বলা যাক, বিশ্বনন্দিত ডিজাইনার সব্যসাচীর কথা। ওঁর ডিজাইন ভাবনা সম্পূর্ণ আমাদের ঐতিহ্যর উপরে গড়ে ওঠা। বিশেষ করে বাঙালিয়ানার যে ধারাবাহিকতা, সেটা উনি ওঁর পোশাক ভাবনায় সঞ্চারিত করেছিলেন।

একটু ব্যাখ্যা করা যাক। ধরুন ১৯৫০-এর সময় থেকেই পোলকা ডট খুব জনপ্রিয়তা পেয়েছিল। সেই সময়কার যে পোশাক ভাবনা ছিল, এই মেটেরিয়ালটি সেই ভাবনা অনুযায়ী ডিজাইন করা হত। অর্থাৎ স্কার্টের নকশা বা উপরের ব্লাউজটির কাট যুগোপযোগী করে তোলা হয়। এবার এই প্রিন্টটি যদি আমরা আজকের দিনে পরতে চাই তাহলে পোলকা ডটের প্রিন্টটিকে নিয়ে আমরা যে পোশাকটি বানাবো তা হবে এই সময়কার নকশা।স্কার্টের ঝুল কতটা উঠবে বা ব্লাউজের নেক লাইন আসলে কতটা নামবে তা নির্ধারণ করবে সময়!

সব্যসাচীও ঠিক এই কাজটিই করেছিলেন তাঁর প্রথম ফ্যাশন শোতে বাংলার শাড়ি, লাল ফিতে দিয়ে তেল দেওয়া চুলে কলাবিনুনী এবং বড় মোটা ফ্রেমের চশমা ফ্যাশন ইন্ডাস্ট্রিতে বিপ্লব এনে দিয়েছিল। এই গ্রাম্য সাজকে কি কোনও ভাবে ফ্যাশন বলা যায়? যায়, গেলও তো। তাঁর এই প্রাসঙ্গিক ভাবনাটাই তো ওঁকে বহুদিন হল গ্লোবাল করে তুলেছে। আন্তর্জাতিক ডিজাইনরা আজ তাঁর সঙ্গে যুক্ত হয়ে নতুন নতুন সৃষ্টি করছেন।

তাঁতের শাড়ি বিশেষ করে বাংলার তাঁতের বুনোট এখন খুবই জনপ্রিয়। সে ধনেখালির ডুরেই হোক কিংবা ঢাকাইয়ের জ্যামিতিক নকশা। কিন্তু সেগুলির পরার ধরনের দিকে একটু নজর করা যাক। মাছডুরের সেই ঐতিহ্যমন্ডিত শাড়ি হয়তো আজ কেউ পরছেন অফশোলডার ব্লাউজ দিয়ে। ঢাকাই নকশার ব্লাউজের সঙ্গে লেস লাগিয়ে প্রায় একশো বছর আগেকার কোনও জ্যাকেট ব্লাউজের আদলে সৃষ্টি হচ্ছে নতুন নকশা। কিন্তু টুইস্ট থাকছে নেকলাইনে। অতি গভীর সেই রেখা। তৈরী হচ্ছে সমসাময়িক কায়দায় পুরাতনী ব্লাউজ যা কোনও ঐতিহ্যমন্ডিত শাড়ির সঙ্গী হবে।

বছরের কয়েকটা দিন বাঙালি মেয়েদের শাড়ি পরাটা একেবারে একটা নিয়মের মধ্যে পড়ে। পুজোর সময় তো পরতেই হয়। কিন্তু এই প্রজন্ম তা কীভাবে পরে তা আমরা দেখেছি।  শাড়ি পরার মূল ফোকাস থাকে ব্লাউজ। শাড়ি একটা পছন্দমতো হবে, কিংবা মা-মাসির পুরনো কোনও শাড়িও হতে পারে কিন্তু ব্লাউজ হতে হবে এক্কেবারে সবার থেকে আলাদা। একটা উদাহরণ দিয়ে বোঝানো যাক।

মেয়েরা যখন শাড়ির সঙ্গে ব্লাউজ পরতে শুরু করলেন তখন সেগুলি উর্দ্ধাঙ্গের প্রায় সবটাই ঢেকে থাকত। টার্টল নেক, ফুল স্লিভ – কোনও অংশ থেকেই ত্বকের প্রদর্শন হত না। আজও টার্টল নেক, পাফড ফুল স্লিভ ব্লাউজ শাড়ির সঙ্গে পরা ফ্যাশনেবল হয়েছে। কিন্তু তার ধরন ও কাট পালটেছে। সময় নির্ধারণ করে দিয়েছে তার সঙ্গে শাড়িটা ঠিক কেমন ভাবে পরা হবে।

বাংলার তাঁতের শাড়ি যেমন তুমুল জনপ্রিয় ঠিক তেমনই দেশের বিভিন্ন প্রান্তের শাড়ি, যেমন গুজরাতে ইন্ডিগো কিংবা রাজস্থানের লেহরিয়া অথবা ওড়িশার কোটপাড় বা অন্ধ্রের তেলিয়া ইত্যাদিরও দারুণ কদর। তবে তার পরার ধরণ, ব্লাউজ ও অ্যাকসেসরিজ সেখানে খুবই প্রাধান্য পাচ্ছে। এখানে অ্যাকসেসরিজের ভূমিকা যেহেতু খুবই মূখ্য তাই সেগুলি নিয়ে সামান্য হলেও কথা বলা যাক।

প্রথমেই আসি গয়নার প্রসঙ্গে। সোনার গয়না নিয়ে আলোচনার জায়গা এখানে নয়। যদিও এখনও অনেকেই শাড়ির সঙ্গে সোনার গয়না পরতে পছন্দ করেন। কিন্তু তা সত্ত্বেও রুপোর গয়না বেশ বহুদিন হলই দারুণ জনপ্রিয়। এর একটা বিকল্প ব্যবস্থাও হয়েছে। রুপো যেহেতু খুবই দামী হয়ে উঠেছে সেই কারণে দস্তার গয়নাকেও রুপোর বিকল্প হিসেবে ধরা হয়। এছাড়া অন্যান্য ধাতু, পুঁতি, সুতো, ডোকর, কাপড়, দড়ি, পাট ইত্যাদি প্রভৃতি নিয়ে অনেক ধরনের পরীক্ষা নিরীক্ষা চলছে যা মেয়েরা আজকাল পরতে খুবই স্বচ্ছন্দ বোধ করেন। ভালবাসেন।

এবার আসা যাক চশমায়। চশমা এবং সানগ্লাস এখন সাজের অন্যতম উপাদান। চোখের প্রয়োজনে হলে তো কথাই নেই, বিনা প্রয়েজনেও ফ্যাশনেবল চশমা এখন সাধারণ কথা। লেনন গ্লাসই হোক অথবা ক্যাটস আই, এখন তা ব্যাগ বা পকেটের অঙ্গ।

জুতোতেও এসেছে বিপ্লব। ফ্যাশনেবল মহিলারা শীতকালে শাড়ির সঙ্গে জ্যাকেট ও বুট  বহুদিন ধরেই পরতেন। এবারে বিপ্লবটি এসেছে স্নিকার বা ট্রেনারের হাত ধরে। অত্যন্ত আরামদায়ক এই জুতোটা এতকাল স্পোর্টস ও ব্যায়ামের সঙ্গে যুক্ত ছিল। কিন্তু এখন তার মুক্তি ঘটেছে – সে এখন শাড়িরও সঙ্গী। একটা ছোট্ট তথ্য দিয়ে রাখি। লিখলে খুব একটা ভুল হবে না যে এই স্নিকারের জনপ্রিয়তা সাম্প্রতিক কালেই ঘটেছে। স্নিকার যে এক নির্দিষ্ট গন্ডির বাইরেও বিচরণ করতে পারে তা বোধকরি আনন্দ আহুজা প্রথমে এদেশে বুঝিয়েছিলেন। ‘পজিটিভ নেগেটিভ’ স্টোরগুলি তাঁর, যেখানে বিভিন্ন রকমের এই জুতো পাওয়া যায়। যদিও তা আমাদের মতো মানুষের ধরাছোঁয়ার বাইরে। কিন্তু তথ্য হিসেবে আমাদের জানা দরকার যে কাস্টম মেড স্নিকার তিনিই এখানে শুরু করেন। নিজের বিয়ের জুতো হিসেবে তিনিই প্রথম স্নিকার পরেন। তাঁর অন্য একটি পরিচয় আছে – তিনি সোনম কাপুরের স্বামী।

এই পুজোতে টায়েড আপ ব্লাউজ, টাঙ্গাইল শাড়ি আর স্নিকার সাজে সজ্জিতাদের দেখে টিপস পেতে পারেন, নতুন সৃজনশীল ভাবনাও মাথায় আসতে পারে।

ঋতুপর্ণর কথা মনে পড়ে বার বার। একইভাবে ইন্দোনেশিয়ান লুঙ্গিকে পরিধান করত, কিন্তু নিজের মতো করে। নৌকাডুবিতেই ঋতুর কথায় প্রসেনজিৎ চট্টোপাধ্যায় পাঞ্জাবি বানাতে দিয়েছিলাম ঢাকাই শাড়ি কেটে। পরে সেই ফ্যাশন প্রায় সবাই নকল করেছিলেন। ফ্যাশন আসে, ফিরে ফিরে। নতুন হাওয়া, নতুন আনন্দ নিয়ে।

The post রেট্রো অথচ সমকালীন first appeared on .

এই অক্ষয় তৃতীয়ার শুভক্ষণে ১০ই মে, শ্রীমেধা বুটিক এক অভিনব বৈঠকি আড্ডার আয়োজন করেছে।সেখানে থাকছে সাধ্যের মধ্যে নতুন ডিজাইনের নানান ধরণের নজরকাড়া সম্ভার। বুটিকের শাড়ি ,সালোয়ার এবং অন্যান্য সামগ্রীর বিশেষত্ব তার এক্সক্লুসিভিটির জন্য সেখানে শ্রীমেধা বুটিক আর তার কর্ণধার মধুজা মুখার্জি উৎকৃষ্ট শিল্পনৈপুণ্য আর রুচিমাধুর্যের জন্য ইতিমধ্যেই প্রখ্যাত।

শ্রীমেধা বুটিকের ঠিকানা : ৪ এ বনমালী মিত্র লেন,(ব্ল্যাকোয়ারস্কোয়ার পার্কের কাছে )

ফোন নম্বর :৯৪৩৩৪০৪৫১৪ ,সময় :দুপুর ২টো থেকে সন্ধ্যে ৯টা পর্যন্ত ।      

The post শ্রীমেধা বুটিকের অক্ষয় তৃতীয়া অফার first appeared on .

পৃথিবীটা ছোট হতে হতে আর বোকা বাক্সের মধ্যে আবদ্ধ নেই, চলে এসেছে মুঠোর মধ্যে, বলাই বাহুল্য মুঠো ফোনের মধ্যে! সারা বিশ্বের সব কিছুই যখন এই হাতের তালুর নাগালে তখন আর চিন্তা কী? সব কিছুর পরিবর্তন, অদলবদল ঘটে যাচ্ছে নিমেষের মধ্যেই। তবে বদল যেটা ঘটেনি সেটা হল বাঙালি মেয়েদের পোশাক পরিকল্পনা সরস্বতী পুজো, পয়লা বৈশাখ এবং পুজোতে শাড়ি পরতেই হবে। কিন্তু এখানে একটা ‘ক্যাচ’ আছে। শাড়ি তো পরব, কিন্তু কিভাবে পরব? পয়লা বৈশাখের প্রাকক্কালে আসুন সেটা নিয়েই একটু মক্‌শো করা যাক। এবং সব পুজোর আগে যেমন গণেশ পুজোটা ‘কম্পালসারি’, তেমনই জ্ঞানদানন্দিনী দেবীকে একবার স্মরণ করে নেওয়া যাক সবার আগে।

বাংলাতে তখন ঘোর কলিকাল। ঠাকুরবাড়ির দৌলতে বাংলার ঐতিহ্য, বিশেষ করে মেয়েদের অবস্থান একেবারে নরকের তেলের কড়াইতে ডুবন্ত। পারলে হিদুরা গঙ্গার বুকেই চিরআশ্রয় গ্রহণ করেন! এমতাবস্থায় মহর্ষি দেবেন্দ্রনাথের বড়ছেলের বউ দুটি মহাপাপ করে ফেল্লেন (১) বম্বে থেকে পার্শিদের দেখাদেখি শাড়ি ঘুরিয়ে পরলেন আর (২) গা ঢাকা ব্লাউজ পরলেন শাড়ির সঙ্গে। কি ঘেন্না, কি ঘেন্না! একে তো শাড়ি পরল ঘুরিয়ে তাই আবার তার সঙ্গে গা ঢাকা জ্যাকেট? এখনকার মেয়েদের বুঝতে একটু অসুবিধা হলেও সেকালে এটা ছিল পূর্ণ বিপ্লব। যাই হোক গণেশ পুজো শেষ, এবার বাকি কার্যকলাপের দিকে এগোন যাক।

জ্ঞানদানন্দিনী ব্লাউজ পরাতে শেখালেন বটে, প্রগতিশীল কিছু পরিবার ও মহিলারা গ্রহণও করলেন এই পোষাকী পরিবর্তন। কিন্তু ‘আম আদমি’র ঘরে ঢুকতে তা সময় লাগল অনেক। যদিও মেয়েরা স্কুলে যাওয়া শুরু করাতে এবং মহিলারা স্বাধীনতা আন্দোলনে যোগ দেওয়াতে ব্লাউজের প্রচলন ধীরে হলেও সরগড় হতে শুরু করল। তবে গ্রামে বা মফস্বলে ব্লাউজ বিশেষ পাত্তা পায়নি বহু বছর। এরই সঙ্গে শাড়িও পরা হত বাংলার আটপৌরে স্টাইলেই।

আরও পড়ুন –

সময় এগোনর সঙ্গে সঙ্গে চতুর্দিকে সততই পরিবর্তন ঘটে। বিশ্বযুদ্ধ, স্বাধীনতা আন্দোলন, শিক্ষার প্রগতি, বায়স্কোপ ইত্যাদি সব কিছুই প্রভাবিত করল প্রাত্যহিকীতে, পোশাকেও ঘটল বিবর্তন। বহুকালই বাঙালি মেয়েরা আটপৌরে শাড়ি পরার ধরন ছাড়েননি। এখনও তা বলবৎ আছে বাংলার বিভিন্ন অঞ্চলে। তবে মেয়েরা যেদিন থেকে বাইরে বেরোলেন, তা সে ইস্কুলে পড়তে যেতে হোক বা আন্দোলনের ঝান্ডা ধরতে, শাড়িটা কুঁচি দিয়েই পরতে স্বচ্ছন্দবোধ করতেন। সে সময় বিবাহিতদের মাথায় ঘোমটা দেওয়া এবং অবিবাহিতাদের আঁচল গায়ে দেওয়ার প্রচলন ছিল।

চট করে চলে আসা যাক সিনেমার নায়িকাদের কথায়। পিয়ানোর পাশে দাঁড়িয়ে গান গাওয়ার সময় বা লুকিয়ে গাছের আড়ালে প্রেমিকের সঙ্গে দেখা করতে গিয়ে তাঁরা স্বচ্ছ শিফন পরতে শুরু করলেন। পাশাপাশি দিশি তাঁতের শাড়ি বা মোটা খাদিও প্রবল পরাক্রমে রাজ করত। সঙ্গে ‘মডেস্টি’ বজায় রাখা গা ঢাকা ব্লাউজ। এই সময় নিঃশব্দে স্লিভলস ব্লাউজও কোন কানাগলি দিয়ে ঢুকে পড়েছিল যেই। তবে তা অনেক ক্ষেত্রে ভাল-খারাপ মেয়ের সংজ্ঞা নির্ধারণ করত। বোঝাই যাচ্ছে যে মেয়েটি ভিলেন, তাকে দেওয়া হত হাতকাটা ব্লাউজ। লজ্জাবতী, নম্র নায়িকার পরনে তখনও আব্রু মোড়ানো হাতাওয়ালা ব্লাউজ! তবে মেট্রো শহরগুলির শিক্ষিত প্রগতিশীল পরিবারে মেয়েরা কিন্তু সহজেই স্লিভলেস ব্লাউজ পরতেন। সময় টা ৬০-এর দশকের শেষ এবং ৭০ দশকের শুরুর কথা। শোনা গেছিল নকশাল আমলে নাকি এর বিরুদ্ধে একদল মানুষ সোচ্চার ছিলেন। তাঁরা নাকি ধারালো ব্লেড নিয়ে ঘুরতেন। বাসে ট্রামে রাস্তাঘাটে ব্লাউজের হাতা বাড়ন্ত দেখলে ব্লেড চালাতেন। ‘ব্লাউজ অ্যাক্টিভিস্ট’?

যাই হোক শাড়ি এবং ব্লাউজের ব্যবহার বেশিরভাগ ক্ষেত্রে ছিল খুব ‘সিম্পল’ এবং অবশ্যই তা বিকশিত হত সেই মানুষগুলোর অর্থনৈতিক অবস্থানের ওপর। মিলের লাল পাড় সাদা শাড়ি পরতেন নাকি বালুচরী সেটা তো নির্ধারণ করার কাজ অর্থনীতির। যাই হোক স্লিভলেস ব্লাউজ, শাড়ির সঙ্গে যখন মিলেমিশে গেছে তখন বাংলায় শাড়িও অনেকরকম এসে গেছে। শোনা যায় গৌরী দেবী, উত্তমকুমারের স্ত্রী নাকি সিনেমায় দেখতে যেতেন বেনারসী শাড়ি পরে, অবশ্য, বেনারসী শাড়ি বাঙালি বাড়িতে ঢুকে গেছে বহুকাল আগেই। বাড়ির কর্তারা শিবচতুর্দশীতে কাশী যেতেন শিবের আরাধনা করতে আর ফিরতেন বাড়ির মেয়েদের জন্য বেনারসী শাড়ি নিয়ে। তা সে পুজোয় পরার জন্যই হোক বা বিয়েতে। এই ‘প্র্যাকটিস’ ছিল বেশ কিছুকাল আগের। পরে বেনারসিওয়ালাদের দৌলতে বাংলার ঘরে ঘরে বেনারসীর ঝলকানি। বোধহয় একমাত্র বাংলাতেই বিয়ের সময় মেয়েরা নিজস্ব দিশি বুনোটে (আগে বালুচরীর চল ছিল) না সেজে অন্য দেশের শাড়ি পরে বিয়ের পিঁড়িতে বসতেন। বেনারসী সব থেকে জনপ্রিয় ছিল এ বিষয়ে কোনও সন্দেহ ছিল না কিন্তু এরই সঙ্গে অন্যান্য প্রাদেশিক শাড়িও বাঙালি মেয়েদের প্রিয় হয়ে উঠল। সম্বলপুরী (যার ডাকনাম কটকি), কাঞ্জিভরম, কেরালা কটন বা তেলিয়া বাঙালি মেয়েদের ওয়ার্ডোব এসেনশিয়ালস হয়ে উঠল।

ধীরে ধীরে মেয়েদের সামাজিক অবস্থানের পরিবর্তন ঘটল, সেই সঙ্গে পোশাকের। শাড়ির প্রতুলতা কমল। সালোয়ার কামিজ, স্কার্ট টপ, জিনস টি শার্ট, স্যুট শার্ট ইত্যাদির প্রভৃতি সনাতনী শাড়ির একাধিপত্যের ভিত দূর্বল করতে শুরু করল। এখন আর কলেজে অধ্যাপিকা হতে গেলে কেবল শাড়ি না পরলেও চলে। মিডিয়াতে তো চিরকালই পোশাকের ব্যাপারে অনেক ছাড় ছিল, এখন অন্যান্য অফিসগুলোতেও রশি আলগা। তবে এই ধরুন চার-পাঁচ বছরে চাকাটা কিন্তু আবার ঘুরতে শুরু করেছে। সোশ্যাল মিডিয়ার প্রভাবে শাড়ির একটা মেটামরফসিস ঘটেছে। ব্যাপারটা একটু খোলসা করা যাক।

সোশ্যাল মিডিয়া, মূলত ফেসবুক ও ইনস্টাগ্রামে আজকাল প্রচুর হাট বসে। এই হাটে শাড়ি আছে এক বড় অংশ জুড়ে। এর জন্য দোকানে যেতে হয় না, গাড়ির তেল খরচ হয় না, বাড়ি বসেই চলে বিকিকিনি। এছাড়াও আছেন স্টাইলিশরা যাঁরা প্রতিনিয়তই শেখাচ্ছেন কেমন শাড়ির সঙ্গে কেমন সাজবেন। ঘটল এখানেই পরিবর্তন। তাঁরা বললেন, কে বলেছে শাড়ির সঙ্গে কেবল ব্লাউজ পরতে হবে? কেন? শার্ট পর, লম্বা কুর্তা পর, বিকিনি পর, এমনকি টি শার্টও পরে ফেল। হোয়াট অ্যান আইডিয়া স্যরজি!! অ্যান আইডিয়া নয়, লক্ষ লক্ষ আইডিয়াজ। ব্লাউজের লক গেটটা খোলার সঙ্গে সঙ্গে আপন মনের মাধুরী মিশায় আপনি তো মশাই মঙ্গলেও পৌঁছে যেতে পারবেন। এতটাই তীব্র তার তেজ।

আগে শাড়ি কিনে ব্লাউজ ম্যাচ করাতে হত। এখন ব্লাউজ কি ডিজাইন হবে সেটাই মূল ভাবনা, এরপর শাড়ি। একবার যদি কলকাতার (কলকাতার বাইরেও একই ছবি) বিভিন্ন বাজার পরিক্রমা করা যায় তাহলে দোকানে এবং ফুটপাতের দিকে নজর পরলে বুঝতে এক সেকেন্ডও লাগবে না যে ব্লাউজের কী বিপুল জনপ্রিয়তা। এক একটা ‘পিস আর আর্ট’ বললেও কোনও ক্ষতি নেই। যাঁরা নিজেদের সৃষ্টিশীলতা নিয়ে কোনও দ্বন্দ্বে ভোগেন না তাঁরা তো নিজেরাই ডিজাইন নিয়ে নীরিক্ষা করে ফেলেন।

প্রসঙ্গত আর একটি বিষয় উল্লেখ না করলে লেখাটা অসমাপ্ত মনে হবে। আর সেটি হল শাড়ি পরার ধরন। মাথায় ঘোমটা বা গায়ে কাপড় বহুকাল আগেই তামাদি হয়ে গেছে। অন্তত শহরে। পশ্চিমবঙ্গের বিভিন্ন পকেটে আজও অবিশ্যি এর কিছু চল থেকে গেছে কিন্তু ফ্যাশানের প্রেক্ষাপটে তার অস্তিত্ব বিলুপ্ত। এবারে আসা যাক পরার ধরনে। শাড়ির আঁচল যখন কাঁধের উপর দিয়ে নামে তখন মেয়েদের বুকের পুরোটা ঢেকে তবে কাঁধের উপরে উঠত। এটাই ছিল প্রচলিত ধরন। এখন তার আমূল পরিবর্তন ঘটেছে। আঁচল পেটের কাছে এসে কেবল বাঁদিক দিয়ে উপরে ওঠে। তবে সবাই যে এইভাবে পরেন তেমনটা নয়, মূলত নবীনরা এই পরার বিষয়টা আয়ত্তে এনেছেন। প্রচুর বিতর্ক এই নিয়ে। একটু প্রাচীনরা এই স্টাইলকে ‘অসভ্যতা’ নামকরণ করেছেন। নবীনরা বলেছেন ‘আমার শরীর, আমার শাড়ি, আমার ইচ্ছা’।

ষাটের দশকের গোড়ায় ‘মহানগর’ ছবিতে সত্যজিৎ রায় এক সঙ্গত প্রশ্ন তুলেছিলেন। অ্যাংলো ইন্ডিয়ান সেক্রেটারি অবাক হয়ে প্রশ্ন করেছিল নায়িকাকে, সিঁথিতে বা কপালে লাল সিঁদূর পরলে দোষ নেই, তবে ঠোঁটে লাল রং লাগালে তা কেন দোষের হবে? ঐতিহ্যের একটা অবস্থান থাকে। সেটা ভাঙার ক্ষেত্রেও তা প্রযোজ্য।

তাহলে এই পয়লা বৈশাখে কীভাবে শাড়ি পরব? সাদা লিনেন শার্টের সঙ্গে লালপাড় সাদা বেগমপুরী? নাকি অ্যানিমাল প্রিন্টের ক্রপটপের সঙ্গে ইন্ডিগো ডাই করা কোটপাড়। খোলা বাজারে দিল খোলা কোটি কোটি স্টাইল। কেবল অপেক্ষা বেছে নেওয়ার নবীনতম সৃষ্টিশীল ইচ্ছার।

The post শাড়ি ব্রতকথা first appeared on .

কটন হ্যান্ড ব্লক প্রিন্ট শাড়ী – ডুয়েল কালার নরম মলমল কটন শাড়ির ওপর মনের মতন অত্যাধুনিক প্যাটার্ন এর প্রিন্ট আর গোল্ডেন বর্ডার এখন অনেক ট্রেন্ডি, সাথে ম্যাচিং স্লিভলেস ব্লাউজ ইস আ মাস্ট অ্যাড অন। যোগাযোগ- 8240668763.

গরমের সময় নিজের স্টাইল স্টেটমেন্ট ঠিক রেখেও নিজেকে সুদর্শনা রাখতে হলে চোখ বন্ধ করে এরকম লাইট ওয়েট, স্টাইলিশ প্যাটার্ন ও ডার্ক কালার এর মলমল কটন হ্যান্ড ব্লক প্রিন্ট শাড়ী যে কোন অনুষ্ঠানে নজরকাড়া। যোগাযোগ- 8240668763

বিভিন্ন ডিজাইন প্যাটার্ন কাঠের ব্লক এর ওপর তৈরি করে তারপর সেগুলোর দ্বারা শাড়িতে প্রিন্ট করে এই শাড়ীটিকে তৈরী করা হয়। হাল্কা ল্যাভেন্ডার রঙের এই শাড়ি গরমে আপনার মন ও চোখ দুটোকেই শান্তি দেবে।যোগাযোগ- 8240668763.

এখনকার সময়ে আরাম এর সঙ্গে রূপলাবণ্য খুব গুরুত্বপূর্ণ, তাই সুন্দর নক্সা করা ৬.৩ মিটার এই হট পিঙ্ক কটন মলমল শাড়িটি পরেও আরাম,দেখতেও অনন্য। যোগাযোগ- 8240668763.

যেমন একজন শিল্পীর হাত আর তার হৃদয়ের সৃষ্টিশীলতা থেকেই রূপ পায় তার সৃষ্টি, ঠিক তেমনি পাঁচমিশেল প্যাটার্ন এর এক অনবদ্য রূপ র রঙ দিয়ে বোনা হয়েছে এই শাড়ির সৌন্দর্যকে। যোগাযোগ- 8240668763.

The post ইমন বস্ত্রের সম্মোহনী শাড়ি সম্ভার first appeared on .

চান্দেরী কটন- শতাব্দী প্রাচীন এই বুনন শৈলী টি চকচকে স্বচ্ছতা এবং নিছক টেক্সচার এর জন্য পরিচিত। উজ্জ্বল গোল্ডেন জড়ির পারের আবির রাঙা এই শাড়ী যেকোনো অনুষ্ঠান বা পুজোতে আপনার সঙ্গী হতে পারে, সাথে চাই হাল্কা গয়না, ছোট্ট টিপ আর ম্যাচিং গোল্ডেন চান্দেরী বা ব্রকেড ব্লাউজ।

মাহেশ্বরী শাড়ী -সিল্ক বা সুতির সুতো দিয়ে বোনা হয় তাই এর টেক্সচার খুব আরামদায়ক আর নরম হয়ে থাকে।এই সময় আর ট্রেন্ডের সঙ্গে ইন্ডিগো ব্লু এই মহেশ্বরী শাড়ী পারফেক্ট ফিট করে,এই শাড়ির সঙ্গে ম্যাচিং বা কনট্রাস্ট ব্লাউজ, হাল্কা রুপোর গয়না বা সুন্দর ঝুমকো আপনাকে আরো সুন্দর করে তুলবে।

মাহেশ্বরী প্রিন্টেড সিল্ক – মধ্যপ্রদেশের এই বিখ্যাত শাড়ী তার  জিওমেট্রিকাল মোটিফের জারিবর্ডার এর জন্য প্রসিদ্ধ। এর অসাধারণ বুনন আর আধুনিক ফ্লোরাল ও বার্ড মোটিফের ব্যবহার একে অন্যদের থেকে আলাদা করে তোলে। মানানসই কানের দুল, হাল্কা খোলা চুলে আপনিও উজ্জ্বল হয়ে উঠবেন।

মাহেশ্বরী সিল্ক – আগামী বসন্তের রঙে রঙিন হওয়ার জন্য এর থেকে ভালো কম্বিনেশন হয়তো পাওয়া যাবে না, একদিকে ভীষণ ইজি টু ওয়্যার অন্যদিকে ভীষণ ট্রেন্ডি, হাল্কা সিলভার গয়না আর গ্লাসস্লিভ ওয়ান কালার ব্লাউজ থাকলে আপনার থেকে চোখ ফেরানো কঠিন।

ফ্লোরাল মোটিফের এই শ্যাওলা সবুজ প্রিন্টেড মাহেশ্বরী সিল্ক শাড়ী কনট্রাস্ট ব্ল্যাক ব্লাউজ হেভি মেটাল ঝুমকা স্মার্ট বালা আর আংটি দিয়ে পড়লে কি পরে পার্টি বা যে কোনো গ্যাদারিংয়ে আপনি  সুন্দরী হৃদিরঞ্জন হয়ে উঠবেন।

আরো অজস্র শাড়ি,রেডিমেড,হ্যান্ডিক্রাফ্টস,ব্লাউজ,বেডকভারের বর্ণিল বিপুল সম্ভার প্রতক্ষ্য করে কিনে ফেলতে চলে আসুন গোলপার্কের কাছে দক্ষিণাপণের মৃগনয়নীতে।

The post মনোহরণ মৃগনয়নী first appeared on .